《族谱考略》——“四李”故居：四股树还是四棵村？

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李顺亮

四川的井研“四李”是“隆州井研人”，这是肯定的，因为有史为证。

李舜臣父子四人在《宋史》之中皆有传，其中李舜臣、李道传两个人的传，一开篇就提到他们是哪方人氏。《宋史·李舜臣传》云：“李舜臣，字子思，隆州井研人。”《宋史·李道传传》亦云：“李道传,字贯之，隆州井研人。”

而李心传和李性传两个人的传，则是另外一种写法，一开篇就直说他们是谁的孩子。《宋史·李心传传》云：“李心传，字微之，崇正寺簿舜臣之子也。”《宋史·李性传传》亦云：“李性传，字成之，崇正寺主簿舜臣之子也。”

那么，作为“隆州井研人”的井研“四李”，相应的问题就来了。一、李舜臣一族是什么时候开始在井研生活的，还是只有李舜臣父子在井研生活过？二、井研“四李”在井研生活的时间长不长，他们的故居在哪里呢？三、井研“四李”离开人世之后，有没有安葬在井研呢？

第一个问题的答案很明显，李舜臣一族在井研生活的时间挺长的，早在李舜臣之前，就已经在井研定居。只要我们看一看来可泓《<宋史•李性传传>考补》，就可以解决了。来可泓在考证李性传的家世时说：

据（黄榦《勉斋集》卷卅八《知果州李兵部墓志铭》）云：“君隆州井研县人，曾祖公锡，祖发（1102年——？）宣义郎（从八品），父舜臣（约1137年——1181年）承议郎，行宗正寺主簿，赠朝请大夫。”据徐元杰《梅野集》卷七，李性传任签书枢密院事兼权参知政事时追赠曾祖父母制词中有“望重乡评，才遗时用，”“功垂三世，学擅一家”之句，足见家世业儒，其曾祖为名重乡里之学者，未曾仕进。追赠祖父母制词中有：“士不论其官而论其人，溯家传而可想；位弗显于身而显于后，宜政任之是图”之句，足见其祖父曾任低品位小官，偃蹇仕途。与黄榦所说任宣义郎相合。

一般来说，墓志铭记载的准确性，是最高的。由此可见，在李心传、李道传、李性传三兄弟的父亲李舜臣之上，是祖父李发、曾祖父李公锡。而且这位曾祖父李公锡“望重乡评，才遗时用，”“功垂三世，学擅一家”。作为“名重乡里之学者”的李公锡，为井研“四李”的家传之学打下了坚实的基础，让井研这片土地上的“家世业儒”成为可能。

因此，我们说李舜臣一族，最迟到李公锡之时，就已经在井研定居生活。粟品孝在《宋代四川主要学术家族述论》（详见：《宋代四川家族与学术论集》四川大学出版社 2005年9月第1版）中，也持相同的观点。粟品孝说井研李氏，“这是当地土著家族，宋代最盛。宋末井研牟巘称：‘吾乡文物，李氏为最盛……’”

李舜臣一族作为当地的土著家族，除了李公锡、李发以及李舜臣父子四人肯定在井研生活过之外，井研“四李”的子孙后代仍有在当地长期生活的痕迹。来可泓在《<宋史•李性传传>考补》里说：

至明代，据《光绪井研县志》载，其后裔分为六支。一、井研县西四股树诸李为性传后。一籍湖北。一籍广东乐昌。一籍湖南应山。一籍江西庐陵。一籍贵州贵筑。

其中，湖南应山，应该为南应山之误（详见：乐山日报2009 年 9 月 4 日第8版《“井研四李”：唐皇室后裔？》http://lsrb.newssc.org/html/2009-09/04/content_676000.htm），应山县即今天的湖北省广水市。总之，明朝之时井研仍有李舜臣的子孙后代，是没有丝毫可疑的。

李舜臣一族早已消失在井研的假象，之所以会出现在世人面前。原因不外乎两个，一是李舜臣一族在学术上的衰弱，家传之学后继无人；二是宋元交替的社会动荡，导致李舜臣一族在当地人丁寥落。井研“四李”之后，拿得出手的人物少得可怜，哪怕是“太学登第”的李达可，以及“尝修徽、钦史”的李献可（详见：牟巘《陵阳集》卷十四《赠甥李松坡天瑞序》），都达不到井研“四李”那般大师级的高度。

而宋元交替之际，四川抗元斗争尤其激烈，当地人民为此付出了沉重的代价。1234年，蒙古军避开长江天堑，分兵迂回包围进攻四川，受阻于川东的合州附近，拉锯战前后打了51年之久。在元灭宋过程中，四川人民为南王朝宋延续20年生命做出了重大贡献。“元世祖至元十六年(1279年)，元军完全扑灭四川抗元势力后，在1280年的户口调查仅为15.5万余户，77.5万余人，只有蒙古入侵(1231年)川陕四路地区前的2.38.%。”（详见：中国人口史http://baike.baidu.com/view/497322.htm）而作为“当地土著家族”的李舜臣一族，自然也是难逃厄运。

“我西川只有断头之士，没有屈膝鼠辈！”宋元战争中，这样的豪言壮语出自川将蒲泽之口，而他牺牲的所在地云顶石城，就在金堂县的云顶山上。南宋在云顶山筑城，置“利戌司”重军防守，历经多次战斗，坚守15年。而据永春族谱记载，李心传“自四川井研乔迁金堂县太平乡，离祖居五十里。”那么，李心传这一支，必然牵连到这场抗元斗争之中。同样，与井研近在咫尺的乐山，激战的鏖战前后延续了20多年，留下了九顶山和三龟山抗元古战场遗址，生活在井研的李舜臣一族受到冲击自然也是难以避免。

李舜臣一族对于民族大义，一向是旗帜鲜明的。《宋史·李舜臣传》云：“舜臣对策，论金人世仇，无可和之义……”李道传对此也是毫不含糊，“开禧用兵，金人窥散关急，道传以诸司檄计事，道闻吴曦反，痛愤见于形色。遣其客间道持书遗安抚使杨辅，论曦必败……曦党以曦意胁道传，道传以义折之，竟弃官归。”（详见：《宋史·李道传传》）李舜臣一族对金人如此，对元兵态度又如何呢？

李心传对抗元斗争的态度，我们可以从他的知己高稼身上看出来。这位高稼不仅以书告李心传曰：“稼必坚守沔，无沔则无蜀矣。自谓此举可以无负知己。”而且以死明志，“城既陷，众拥稼出户，稼叱之不能止，兵骑四集围之，遂死焉。”（详见：《宋史》列传第二百八忠义四高稼）而高稼遇难，此事发生在宝庆三年即1227年，实际上只是元兵大举进攻南宋的前奏。

宝庆三年二月，蒙古派人送两块金牌到南宋四川制置司，胁迫南宋臣服蒙古。四川制置使郑损急令撤关外五州守军，退保武休、七方和仙人三关，任凭蒙古军践踏关外五州。七月，因天气炎热，成吉思汗病逝，这支蒙古军才撤出宋境。史称“丁亥之变”。

宋元交替之际，四川士家大族的命运是悲惨的。袁桷在《清容居士集卷三十同知乐平州事许世茂墓志铭》里载：“端平三年（1236年），蜀破，衣冠大姓顺流下东南，至江陵，十不存一二，皆舟触岩愕，瞬息以死。淳祐三年（1243年），蜀益蹙，避兵来南，其物故与端平无异。”李舜臣一族更是无法例外，李心传、李性传兄弟在南宋朝廷为官，正好因此避走江浙一带。

至于他们到底是不是举家东迁呢？我以为，李舜臣一族一来是“当地土著家庭”，二来以他们的家风，不参加抗元斗争就全部迁走，似乎不太可能。哪怕两兄弟举家东迁过，他们的子孙后代也肯定回迁过四川，或许就在元朝一统江山之后回迁。正如虞集中《道园学古录故奉训大夫衡州路总管府判官致仕杨君墓志铭》（《四部丛刊》）所云：“蜀士大夫在故乡时，深苦兵寇之祸，故在东南者皆走岭南。及世祖皇帝神武不杀，稍稍北还”。不然，无法解释明朝之时，井研仍然还有李性传的后代。

正是由于这些原因，让李舜臣一族在当地似乎被人为地遗忘了。正如粟品孝在《宋代井研“四李”对理学的贡献》（详见：《宋代四川家族与学术论集》四川大学出版社 2005年9月第1版）里所云：“井研李氏虽曾光耀一时，然自‘四李’之后就衰弱下去。”2011年国庆前后，我到井研寻根之时，底层百姓对著名的井研“四李”是一问三不知，似乎听都没有听说过，让人倍加感慨历史的沧桑与岁月的无情。

至于第二个问题，井研“四李”在井研生活的时间长不长，他们的故居在哪里呢？我们也可以从正史中找到答案。

《宋史·李舜臣传》云：李舜臣“中乾道二年进士第”。那么，在乾道二年中举之前，李舜臣显然都是在井研生活。而中举之后，李舜臣便开始了他的官宦生涯，先后“调邛州安仁县主簿”、“教授成都府”、“用举者改宣教郎、知饶州德兴县”、“干办诸司审计司，迁宗正寺主簿”。“邛州安仁县”治所在今天的四川省大邑县安仁镇。因此，李舜臣“调邛州安仁县主簿”、“教授成都府”之时，都是在四川境内，离井研老家相对较近，至于后两个职务，自然就是出川了。

乾道二年李舜臣中举之后，乾道三年他的大儿子李心传出生，井研李氏可谓好事连连。但是，这位李心传后来“庆元元年荐于乡，既下第，绝意不复应举，闭户著书。晚因崔与之、许奕、魏了翁等合前后二十三人之荐，自制置司敦遣至阙下。”而李舜臣的二儿子李道传“擢庆元二年进士第”，三儿子李性传“嘉定四年举进士”，早早就步入仕途。因此，看来，李心传在井研生活的时间最长。

但是，少时的李心传，曾经短暂离开过井研，来到南宋京城杭州。李心传在《建炎以来朝野杂记》甲集自序中云：“心传年十四、五，侍先君子官行都。”据来可泓《<宋史•李性传传>考补》，事在淳熙七年，但是淳熙八年“父舜臣调任宗正寺主簿，是年冬，卒于任所。在西蜀同乡及楼钥的帮助下，扶父柩回乡。”杭州成了少时李心传的伤心之地。

嘉泰二年即1202年，李心传还在不在四川生活呢？李心传在《建炎以来朝野杂记》甲集自序后落款：“嘉泰二年冬十月晦，秀岩野人李心传伯微甫序。”这样的落款看上去，似乎这一年李心传就已经来到了江浙一带的“秀岩”。只可惜，问题没有这么简单，因为此前的开禧二年即1206年，四十岁左右的李心传显然还在家乡井研生活。

开禧二年，李心传写下了《井研县东岳庙记》，曰：

天以岳渎镇五方，而岱宗为之长，故其祠遍于天下。……开禧二年春,邑令济南崔侯,升合邦人之力,改筑于龙头山之阳……三月而成,不愆于素。为大殿一,挟殿二,三门两庑,翚飞杰出。又建钟秀亭于庙之外,以为更衣之所 ……

文后署开禧二年五月己酉。(详见：《四川通志》卷三十七、傅增湘《宋代蜀文辑存》卷七十七）而开禧三年即1207年，李道传在吴曦叛变时抗节不挠，弃官回家，自然也正是回到井研和李心传在一起。

那么，“嘉泰二年冬十月晦，秀岩野人李心传伯微甫序。”又是怎么回事呢？看来，李心传《建炎以来朝野杂记》甲集的这个自序，落款的确有问题。嘉泰二年冬十月晦作的序，是没有问题的。但是在序里署上“秀岩野人李心传”，却是有问题的。很明显，这里的“秀岩野人”，如果不是李心传后来定居江浙之后自己加上去的，就是后世有人代为补上了名号。不过，既然称“野人”，一般来说肯定是李心传自个儿补上的。

同理，嘉定九年即1216年，李心传在《建炎以来朝野杂记》乙集自序后再次落款：“嘉定九年年岁次丙子七月哉生明，秀岩野人李心传序。”这里的“秀岩野人李心传序”，看来也是李心传自个儿在定居江浙的“秀岩”之后补上的。据说，李心传被贬居湖州之后，身退而心愈进，选择长兴弁山脚下的上田村作为定居之地。弁山自古有 “秀岩”、 “云岩”、 “碧岩”三岩胜境之称，李心传最爱秀岩风景，因而以 “秀岩”为号，后人即尊其为 “秀岩先生”。

李心传离开四川入朝为官之时，已经进入他人生的晚年。正如《宋史·李心传传》所说：“晚因崔与之、许奕、魏了翁等合前后二十三人之荐，自制置司敦遣至阙下。”来可泓在《<宋史•李性传传>考补》认为，这一年是宋理宗宝庆二年即1226年，“心传六十岁”。李心传再次回到四川生活，是“因言者罢，添差通判成都府”之后的事情了。之后的离开，显然也是被迫的。来可泓在《<宋史•李性传传>考补》云：“嘉熙二年（1238年），蒙古“大将塔海并秃雷帅师入蜀，号八十万”。（《宋史•孟珙传》）四川残破，李氏兄弟为避蒙古入侵之难而举家迁居湖州。”

井研“四李”的故居在哪里呢？据《光绪井研县志•氏族》所记，故居就在井研县西陵山之阳四股树。但是，“四股树”究竟是现在井研的什么地点呢，却没有人知道。IP地址为119.5.178.*的网友在百度的“井研”贴吧中认为：“我想城西四股树隐约与城西宝五乡四棵村（当地发音四果村）近，四棵村以李姓人为主。”而IP地址为221.239.150.*的网友更是一口认定：“我知道，就是宝五乡四棵大队。我姓李,老家就在那里。”（详见：http://tieba.baidu.com/f?kz=560360680）

那么，当年“四股树”，到底有没有可能是今天的宝五乡四棵村呢？既然叫“井研县西陵山”，肯定是在井研县城的西边。我们打开地图后发现，四棵村基本在井研县城的正西方向，这个方位对上了。我们再来看“西陵山之阳”对不对得上。西陵山究竟是哪一座山，今天早已无人知晓。井研“四李”的故居在这座山的向阳方向，因为山南为阳，于是，一般来说故居就在这座山的南麓。百度地图之中，恰恰就在四棵村稍北一点的位置上标注了一座山：宋高山。但是宋高山村实际上更靠县城，且是属于县城所在的研城镇管辖。难道是百度地图标错了宋高山的位置，还是宋高山的山脉的确延伸到了四棵村的北边？如何是后者的话，四棵村的可能性就更大了。

山名叫宋高山，所谓高山仰止，难道本身就是为了纪念南宋井研“四李”？还是井研“四李”之中，本就有人归葬在这里？也正是因为他们的归葬，西陵山又称为宋高山，并且后者渐渐代替了前者的称呼？谜团一个接着一个，只有等待并期盼今天的井研人来解了。总得来说，综合上面几种因素起来看，“井研县西陵山之阳四股树”，极有可能就是今天的井研县宝五乡四棵村。

第三个问题，井研“四李”离开人世之后，有没有安葬在井研呢？李舜臣显然是归葬井研的。来可泓《<宋史•李性传传>考补》云：

淳熙八年辛丑一一八一年

李性传八岁。

父舜臣调任宗正寺主簿，是年冬，卒于任所。在西蜀同乡及楼钥的帮助下，扶父柩回乡。刘光祖曾为李舜臣撰写墓志铭，惜今《后溪集》不传其文。长兄心传十五岁，次兄道传十二岁。

至于李心传，看来没有归葬井研。《嘉庆井研县志》引《出湖录》云：“先是心传官太史时，游吴兴，悦山水之秀，寓居郡城，后为安定书院。又相度弁峰，建宅营墓，土人称其地为太史湾，后人徒居焉。”

而李道传肯定是归葬四川，但并不在井研。我们从黄榦《知果州李兵部墓志铭》中，可以知道：嘉定九年（1217年）十月初八日，李道传赴果州（今四川南充地区）上任，途中卒于九江之寓所，年四十八。“朝廷命沿江转运司致其柩返蜀，嘉定十五年八月甲辰葬李道传灵柩于眉州青神县盘龙山之原，距宗正公太墓十里。”

李性传则与李心传一样，“应去世于湖州霅川，未归葬井研。”（详见：《“国学重县”之“四李”篇》http://www.jingyan.gov.cn/scjy/lswh.nsf/6d805a40234870cd482565d4002340d2/2deb40a107df19974825766c00250360?OpenDocument）来可泓《<宋史•李性传传>考补》亦云：

李性传罢职后，与兄心传寓居湖州霅川。据李性传与王周卿舍人书云：“性传去春交讯之后，旋即去国，杜门霅州。故旧书题例皆旷缺，而怀企韵味实未尝少置也。忽辱惠翰，慰浣无涯。”（魏了翁《鹤山先生渠阳诗》），（傅增湘《宋代蜀文辑存》卷七十七）