《族谱考略》——御史嘉宾：缄默还是敢言？

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李顺亮

李嘉宾，是我肇永公一族信史第一人。

一个人、一个家族再怎么记忆紊乱，也不可能把入闽开基始祖的祖父都搞错了。就算有人异想天开，在修谱之时胡乱套上一个名人以便家族荣光，想要得到整个家族的认同，都是一件非常困难的事情。中国人一般五世一修史，肇永公一族也修过多次族谱，第一次修族谱时离肇永公入闽，毕竟还没有过去多少年，离得那么近，子孙后代就乱拉人来当肇永公的祖父，家族感情上是接受不了的。

永春族谱之中，对肇永公李斌祖父李嘉宾是这样记载的：

七十三世嘉宾，心传玄孙，仕元仁宗（1312-1320在位），官拜监察御史。

作为李舜臣的后代、李心传的玄孙，会去当元朝外族政权的官，有些让人难以理解。我们来看《宋史·李舜臣传》的记载：

绍兴末，张浚视师江、淮，舜臣应诏上书，言：“乘舆不出，无以定大计，宜徙幸武昌。”又谓：“江东六朝皆尝取胜北方，不肯乘机争天下，宜为今日监。”著《江东胜后之鉴》十篇上之。中乾道二年进士第。时朝廷既罢兵，而为相者益不厌天下望。舜臣对策，论金人世仇，无可和之义，宰辅大臣不当以奉行文字为职业。考官恶焉，绌下第，调邛州安仁县主簿。

李舜臣是主战的，与“金人世仇”，而他也是理学传家的，作为李心传的后人，想来节气与操守并不会落于人后。随后的元朝，毕竟是一个民族压迫的年代，汉人如当兵则不许充宿卫，如当官也往往只能做副贰。当时，汉人知识分子有不愿出仕者，大多避居山林。如果李嘉宾真是李心传后人的话，肯曲节从政去当元朝的官，不知原因何在。不过，不出仕的理由只有一个，出仕的理由却有千百种。

元代监察职官从上到下，大体分为御史大夫、殿中侍御史、监察御史、行御史台官，担负着“天子耳目之司”、“刺探民间阴事”、“纠劾百官过误”的职责。元朝监察御史究竟是多大的官呢？这得从元朝的监察制度说起。《历代陕西司法审判》第十章“元朝司法审判”中的第四节“元朝监察机构与职官”，对此有详细的论述。

御史大夫“非国姓不以授”，自然只有蒙古人才有份。而殿中侍御史当选者，“必国人世臣之胄，必由监察御史以进，他人不与也”，必须是蒙古人、色目人，也必须由监察御史晋升。监察御史虽品秩低下，但在纠弹方面却握有重权。即所谓“夫服七品之服，而自一品以下之官府莫不是畏惮”(《吴文公正集》卷十四)。

于是，我们知道，监察御史是七品官，至于纠弹起来让人畏惮、份量不轻，就要看皇帝对谏言的采纳与否了。《元史》“本纪第二十九泰定帝一”中，详细记载了泰定元年李嘉宾的几次谏言情况。

二月丁巳朔……庚申，监察御史傅岩起、李嘉宾言：“辽王脱脱乘国有隙，诛屠骨肉，其恶已彰，恐怀疑贰，如令归籓，譬之纵虎出柙。请废之，别立近族以袭其位。”不报。

丁丑，监察御史宋本、赵成庆、李嘉宾言：“盗窃太庙神主，由太常守卫不谨，请罪之。”不报。

戊寅，御史李嘉宾劾逆党左阿速卫指挥使脱帖木兒，罢之。

三月丁亥朔……庚戌，月直延民真只海、阿答罕来献大珠。监察御史宋本、李嘉宾、傅岩起言：“太尉、司徒、司空，三公之职，滥假僧人，及会福、殊祥二院，并辱名爵，请罢之。”不报。

我们先来看永春族谱记载，李嘉宾“仕元仁宗（1312-1320在位），官拜监察御史。”这有没有可能呢？应该是有可能的。因为，泰定元年是1324年，距离元仁宗最后一年延祐七年即1320年，只有短短的四年时间。

作为监察御史的李嘉宾，在泰定元年二月谏言三次，三月谏言一次。但是，四次之中有三次谏言，李嘉宾只是参与者，得到的结果是“下报”，也就是泰定帝根本不与理睬。所谏之事，一是辽王其恶已彰，二是盗窃太庙神主，三是三公滥假僧人，可以说都是大事。泰定帝不予采纳，一来说明泰定帝还是比较仁慈的，二来说明监察御史权重与否全看皇帝，可惜泰定帝对他们的谏言更多只是听听而已。

泰定元年二月丁丑，李嘉宾参与的这次谏言，在《元史》“志第二十五祭祀三宗庙上”里，有更为详细的记载：

泰定元年春正月甲午，奉安仁宗及慈圣皇后二神主。丁丑，御史宋本、赵成庆、李嘉宾言：“太庙失神主，已得旨，命中书定太常失守之罪。中书以为事在太庙署令，而太常官属居位如故。昔唐陵庙皆隶宗正。盗斫景陵门戟架，既贬陵令丞，而宗正卿亦皆贬黜。且神门戟架比之太庙神主，孰为轻重？宜定其罪名，显示黜罚，以惩不恪。”不报。

反倒是李嘉宾独自一人的弹劾逆党谏言，被泰定帝采纳了，最终把脱帖木兒“罢之”。古往今来的统治者，对逆党之事向来都是防范最严、惩治最重的。但是，敢当逆党的人，本事自然也不小，常常会让挡路者付出代价。李嘉宾不畏艰险，以一人之力，能够一谏就中，也说明他的监察水平还是很高的。

监察工作一向不易，元朝之时汉人御史更难。我们来看《中国古代政制史》186页所云：

由于元朝实行种族歧视制度，把人民分为四种特级，这无可避免地给监察制度造成破坏，由于元朝治国须汉人，但为了元朝贵族自身利益，又必须进行内部整理，故对蒙古贵族进行监察的不单有蒙族监官，亦有汉人御史，这打破了四种特级规限，汉人御史多受打击，如御史陈天祥，因弹劾蒙古贵族而被关进监狱，亦有贵族要胁废除御史台，汉人御史在元朝时期多为缄默，令御史台不能发挥真正效用……

由此可见，在外族统治下的元朝，作为监察御史，敢言能言的李嘉宾要冒多大的风险，谏言履职实属不易。显然，李嘉宾担任监察御史还是有所作为的，不然想在《元史》之中记上一两笔，也不是一件容易的事。从后来担任工部尚书来看，李嘉宾显然还是深受元朝皇帝的器重。而能够担任工部尚书，这样一个需要实干的职位，也足以说明李嘉宾的能力，不仅是一介文人为官，还有经世致用之学。

在《元史》“志第十七上河渠二”里，写到盐官州海塘时，这样记载：

致和元年三月，省臣奏：“江浙省并庸田司官修筑海塘，作竹蘧篨，内实以石，鳞次垒叠以御潮势，今又沦陷入海，见图修治，倘得坚久之策，移文具报。臣等集议，此重事也，旦夕驾幸上都，分官扈从，不得圆议。今差户部尚书李家奴、工部尚书李嘉宾、枢密院属卫指挥青山、副使洪灏、宣政佥院南哥班与行省左丞相脱欢及行台、行宣政院、庸田使司诸臣，会议修治之方。合用军夫，除戍守州县关津外，酌量差拨，从便添支口粮。合役丁力，附近有田之民，及僧、道、也里可温、答失蛮等户内点倩。凡工役之时，诸人毋或沮坏，违者罪之。合行事务，提调官移文禀奏施行。”有旨从之。

修筑海塘这种事，正是工部的职责所在。因此，研究此类事情，工部的专业意见自然最为重要，其他部员一般只是凑个数，以示齐抓共管罢了。李嘉宾参与的“会议修治之方”，“有旨从之”，得到了泰定帝的认可。而此事的结果，也是令人满意的，不久水息民安，“于是改盐官州曰海宁州。”

这也说明，最迟到致和元年时，李嘉宾已经担任工部尚书，不再是监察御史了。但是，我们必须注意到，元朝有一项规定，就是各级官府中“其长则蒙古人为之，而汉人、南人贰焉”(《元史·百官志序》)。那么，李嘉宾虽然担任工部尚书，但是仍就不得不低声于人，工部还有一位蒙古人的尚书，才是真正说话算话的头。

我们知道致和元年是1328年。致和这个年号，其实只用了8个月，从二月用到了九月。因此，李嘉宾至少历经了仁宗、英宗、泰定帝三朝，可以说是三朝元老。而且，能够担任工部尚书这样的朝廷大员，除非是皇亲国戚或者是开朝勋贵，年龄一般都不会太小，至少在50岁左右。我们如果以这一年李嘉宾50岁计算，那么到1368年蒙古势力逃归大漠、大明一统天下之时，李嘉宾还活在世上的话，就是90岁高龄。

但是，据永春族谱里记载，李嘉宾的孙子李少正，在元末至正年间就已经投笔从戎。而李少正和肇永公李斌两兄弟的父亲，却不见任何记载，不仅空缺在那里，连大名都不知道，十分奇怪。我们只能认为，李少正、肇永公李斌两兄弟从小就失去了父母双亲，实际上是李嘉宾一手拉扯大的。但是，李嘉宾也在他们两兄弟懂事之前就离开了人世，不然他们不可能只知祖父，却不知父亲，甚至连父亲一丁半点的记载都没有。那么，看来李嘉宾不仅没有活到李少正投笔从戎之时，更没有活到大明王朝建立的1368年。

李少正会在四川金堂老家走上投笔从戎的道路，看来李嘉宾是清正廉洁的，不然来不及受惠祖父荫庇的两兄弟，家境再怎么衰败，也不必、更不肯走上这条道路。毕竟，宋朝以来重文轻武，文人当兵岂不是自寻烦恼？