关于禅让的对话

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关于禅让的对话

李顺亮

B 说：知道大禹治水的故事吧，要不要听听我的看法？

A 说：嗯。

B 说：我们一直接受到的教育是大禹治水，三过家门而不入。哈哈，史记的夏本纪里，可明明是记载着“三过家门而不敢入”。看到这个“敢”字了吧。这里问题就大了。

B 说：其实想想也可以理解。他的父亲治水九年了，没有成功，就被杀了。而他自己治水前后花了13年才成功。比他的父亲治水所用的时间还长！你说他还敢入家门吗？

A 说：怎么个不敢法？

A 说：有点意思。

B 说：这里头又有问题。为什么他父亲治水9年就被杀，而他13年了还没有被杀呢？

B 说：问题出在舜身上！

A 说：对了，有没有可能是他也有个和苏格拉底一样强势的老婆，而造成他不敢的呢。

B 说：鲧是舜杀的。那时舜仅是摄政的人，并不是帝，帝是尧。

B 说：这里头又有问题。为什么他父亲治水9年就被杀，而他13年了还没有被杀呢？

A 说：暂时不杀？

B 说：问题出在舜身上！鲧是舜杀的。那时舜仅是摄政的人，并不是帝，帝是尧。

B 说：帝尧刚叫舜摄政，舜就开始巡视天下，而他拿人开刀，以树立自己的威信，第一个就选择了鲧！

A 说：哦。那他当了帝应该杀的可以更多嘛，是不是没别的人可以治水了就多留了禹几年。

B 说：所以鲧成了牺牲品！在行狩之中，舜杀了鲧，而得到了“百姓”的支持，这是他的政绩。杀人，有时也是统治者的政绩的，也是登上宝座的基石。

B 说：哈哈，舜当上皇帝后，依然有洪水。但那时舜的位置已经很巩固了，所以他才有时间给大禹，13年了也不杀他。你慢慢治吧，不碍我事。

B 说：再说下去，就要说到那时帝位的禅让制度是根源了。

A 说：我在想你接下去会说什么。

B 说：那时的帝位是禅让的。但禅让并不象今天所想的，是一次性完成的。禅与让是两次完成的。因此，禅与让是两回事！

B 说：帝首先要选一个有品德的人，在帝尚健在时就要培养他，先叫他摄政，然后帝过世时开始禅！这是第一次

B 说：帝死后三年，也就是禅后，接手的人必须行丧礼三年。而后这后帝就要行“让”。也就是要做一个样子，自己跑到远方，却似乎要让先帝的孩子主政！

A 说：诶……原来在禅让中就有世袭的因子啊，有意思。

B 说：这是第二次。让后，如果诸侯都来朝拜后帝，那后帝就可以登位，反之，都去朝拜先帝的孩子，那只好先帝的孩子即位！

B 说：这里头又大有文章了。

A 说：对啊，我正想问，既然这样，为什么先帝不直接传给他孩子，如果他孩子不优秀再让？你告诉我。

B 说：制度就是要先禅后让。以示天下是大家的天下，并不是我黄帝子孙一家的天下！

B 说：黄帝之后，其实都是黄帝的家传天下，那些人直到尧，都是黄帝的子孙。

B 说：尧是个有意思的人，也是个伟大的帝！一点私心也没有。所以他以德治天下，选中了舜，并且是真以权授舜！

A 说：嗯，好象听过这点。他有没有把他女儿嫁给舜啊

B 说：有啊，还嫁了两个给他。

A 说：中国人的行为种种都有历史渊源的，呵呵。

B 说：这里有大问题。先帝是“以权授”还是“以政授”，决定了后一位帝能否正常上台！

A 说：有实权没实权的区别。

B 说：尧是无私的，以权授舜，后来舜假装让一下就顺利上台了。

B 说：而舜似乎私心重了点，以政授大禹。还好大禹因治水摄政已经很得人心。后来大禹假装了让一下后，也顺利上台。

A 说：那舜原想给他的子孙？

B 说：而大禹私心更重，前面就选了一个并不比他年轻的人作摄政，后来这个人死了，大禹才叫另一个人摄政，而这个人就来不及了，没几年的时间经营政绩，大禹就死了。

B 说：而这个人也不得不假装让一下，可这一下问题出来了，诸侯都跑到大禹的孩子启那里去了。于是，禅让就此打住。

A 说：我总算对这个禅让也有些了解了。

B 说：这里头还有问题呢。还听吗？

A 说：听啊。

B 说：刚说了，到尧都是黄帝真的子孙！而舜我看却是假的，并不真是黄帝子孙。

A 说：那他是哪里的啊。

B 说：那我不知道，反正舜的父亲是真实的，但再上去的祖宗可能就是假托的了。

B 说：所以舜当了帝当然有些私心了

A 说：你是因为他不够大公而怀疑他的出身吗？

B 说：不是因为他不够大公而怀疑他的出身。而是史书写的难以让人相信，古来已经有很多人怀疑，是有道理的。

A 说：这样好象有些道理。

B 说：而大禹却真是黄帝的子孙。

B 说：这里问题就出来了。你想想黄帝家传的天下，到舜时转到了外人手上。而禹好不容易才拿回了天下，哪里肯再让给外人，于是禹生前才有那样的安排。后来，禅让就结束了。

A 说：哦，我现在也有点糊涂了。