民间起家自我神化的典范—

丝路首页 —— 时空隧道

民间起家自我神化的典范——刘邦

李顺亮

刘邦起于民间，是中国历史上记载的第一个来自于民间的皇帝。民间起家的人，在历史记载中，总有神话相附。

高祖以亭长的身份，为县里送徒到郦山去。正如陈胜、吴广一样，他所带的“徒”在路途之中偷跑了很多。刘邦想想等送到郦山的时候，“徒”都跑光了，那等待他的同样是罪死的命运。于是，到了丰西泽中，就停下来喝酒，“夜乃解纵所送徒”，显然这是刘邦的有意安排。因为喝酒之后，人的判断力开始下降，更何况是在夜里这些 “徒”才被解放并且纵容逃走，而夜里人的视力所及有限，正是最好制造神怪的时候。

且看史记后面的记载。“徒”中愿意跟从刘邦的壮士有十多人。高祖一身酒气，夜里在泽中带队行走，却故意“令一人行前”。这一人前面先走，并不是为了探路，而是为了作假的需要。果然，这位先走的人回来报告，前面有大蛇挡路，请大家往回走。

此时刘邦“醉”着说：“壮士行，何畏！”“乃前，拔剑击斩蛇。”看来高祖是先走的，有人陪的话，就只有那个此前先走的人带路，因为史记记载“后人来至蛇所，有一老妪夜哭。”显然，这些“后人”是在刘邦斩蛇后，才跟上来的。而刘邦完成斩蛇布局后，早先走了数里，才装醉卧在地上。那些后来跟上的人，来到斩蛇的地方，看到老妪居然对着蛇哭，自然会问。老妪回答说：“人杀吾子，故哭之。”并且说是“白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”

这个老妪做了这一番表演后，在夜幕的掩护下，就忽然不见了。等这些后人到了刘邦醉卧之处时，刘邦才觉醒过来。这些人自然会告诉刘邦所遇到的事，高祖见事情成了，“乃心独喜，自负”，而这些跟从他的人信以为真，对“赤帝子”当然就会“日益畏之”。刘邦的造神运动初步完成。

这里是刘邦的一个有意的安排。古时起兵之人，好象都要用这样的手段，来证明自己是天命所归，以增加自己的威信和向心力。陈涉起兵时，也作了这样的安排。虽然具体方法各一，但所起目的都是一致的。这也说明了当时民间社会的信仰情况。一个从民间新起的、想登上统治地位的人，就会绞尽脑汁利用民间的这种信仰，达到自己的权力或反叛合法化的目的。

当然，真正出身很好，具有皇族血统或贵族身份的人，就不会安排这样文戏了。因为他用不着这样的方式来证明自己，从而以使一大帮的人跟着他，只要他肯登高一呼就会天下景从。比如，同样是反秦，陈涉、刘邦二者都安排了这样的文戏，而项梁却没有。因为项梁本是楚的贵族，冲他的旗号响应的人太多了。这也是反秦的前期，项梁的队伍声势扩大如此之大的缘故，而项羽继承了项梁的这种优势，在与刘邦争夺天下的初期占尽了便宜。

由此可见，古人在做一件大事，特别是如起兵反叛这样的大事时，对于造舆论也是极其重视的。因为当时社会的民间社会文化状况如此，所以大凡出生不好的人都会利用这种手段，以达到扩大自己影响的目的。

刘邦所做的这些自我神化，对于优秀的史家来说自然是一眼看透，虽然历史必须记下这些神话故事。史记就说，刘邦“不事家人生产作业。及壮，试为吏”。其实，就是讲刘邦无懒，不肯干农活。既然什么都不肯干，那就只好当官了。当然，刘邦也是有雄心壮志的。这在刘邦常到咸阳服繇役时，看到秦始皇所发出的喟然太息就可以知道了。“嗟乎，大丈夫当如此也！”刘邦与项羽在这一点上是相同的，都是观始皇而有所感。这也正说明了始皇的伟大。不同的只有，项羽乃是英雄的脾性，敢把皇帝拉下马；而刘邦则是无赖的脾性，对能震得住他的人，如始皇般的人物总是无限佩服。

在刘邦的自我神化上，吕后是做过贡献的。秦始皇帝常说“东南有天子气”，于是借东游以镇遏关东的不服。刘邦当然吓得四处亡匿，隐藏於芒、砀山泽岩石之间。就是这样，他也不忘演戏。吕后与人一起寻找刘邦，常常找到刘邦。刘邦故作惊讶之问，吕后就回答说是刘邦所呆的地方上面“常有云气”，只要跟着云气走就找到了。连刘邦的老婆也在帮着玩这种造舆论的文戏。其效果也是极好的，“沛中子弟或闻子，多欲附者矣。”

可就算有这些神化自己的举动，刘邦也并不是那种敢为天下先揭竿而起的人物。从史记的记载来看，其实，刘邦在陈涉起事之前，就已经因为所送县里的郦山徒多道亡，而逃匿于江湖并且聚众落草为寇了。其主要的活动范围，就在芒、砀山泽岩石之间。而此时，当还是始皇在位之时。由此可见，始皇在位时，天下英雄豪俊虽然心怀异志，但仍震慑于始皇的淫威，而不敢轻举妄动，只能东躲西藏，如项梁之于吴中、刘邦之于芒、砀。由此，拿刘邦与陈胜比，陈胜更显英雄本色，一遇事即揭竿而起，振臂一呼而天下应。当然，陈胜起事那时的天下形势已经不可同日而语，已经到了秦二世了。这一点也必须引起注意。

起兵之后，刘邦仍不忘神化自我。当沛县的父老率子弟杀掉了沛令，开城门迎进刘邦，并且要刘邦当沛令时。刘邦推托了起来，于是，选谁当头，自然又要占卜。占卜就是要看上天的安排，老天爷选中的人，当然谁都无话可说，而且平添了许多神秘。而占卜的结局可想而知，这些父老都说：平生已经听到刘邦有许多珍怪的地方， “当贵，且卜筮之，莫如刘季最吉。”虽然这样，刘邦还是没忘数次谦让，直到“众莫敢为”时，才当起了沛公。同样，前面做的神化手脚，后面当然也不能忘了收关，以致让人疑心。于是，当刘邦举旗之后，就祠黄帝，旗帜全是赤的，理由就是“所杀蛇白帝子，杀者赤帝子，故上赤。”

看看刘邦对待财智之士郦食其，以及刘邦进关中后的表现，就知道刘邦本也是凡人。郦食其好眼力，沛公一过他监的门，就知其是长者。士为知己者死，但士必须首先让人知。而让人知的过程，也许还需要一番斗争。一味的牵就，并不是让人知的好办法，否则，也许只会自己一厢情愿，严重的会导致所托非人。郦食其求见沛公时，刘邦本不以为意，“踞床，使两女子洗足”。郦生自然不拜，长揖了一下说出了大道理，“足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。”这样，刘邦才起来，正衣道歉，并且请郦生上坐。

同样，当刘邦西入咸阳之后，也是本性显现，“欲止宫休舍”，想呆在宫里不走了，还好樊哙、张良劝谏，才封秦的“重宝财物府库”，回到了霸上驻军，并且开始收买人心，与关中父老约“法三章”。人皆有私心，更何况刘邦本就是重财色之人。刘邦的长处在于肯纳谏。而项羽身边并非没有谋士，但一向英雄的项羽却不肯言听计从，倒是爱听项伯这种只会坏事亲戚的话。因而作为一个成功的君主，一来要会纳谏，二来要会纳不是亲戚的谏。

无疑，刘邦是民间起家者中自我神化成功的典范。