代序

——读《史记》六国年表第三有感

李顺亮

秦是一个值得后世学者高度关注的朝代。虽然统一日短，但我们不能就此忽略它，一来因为它对于中国的后来有莫大的影响，二来我们还应该看到统一之前的秦历史之久长。

韩、赵、魏、楚、燕、齐，秦，号称战国七雄。秦能从战国七雄之中，脱颖而出，并且最终一统天下，有其历史的必然性。但人们往往仅看到秦的武功，而对于秦的文治不是无知，就是有意忽略。于是，秦留给后世的，更多的是暴秦的印象。但太史公并不仅仅是这样看待秦，并且以偏概全地评价秦的。“论秦之德义不如鲁卫之暴戾者，量秦之兵不如三晋之彊也，然卒并天下，非必险固便形埶利也，盖若天所助焉。”“天所助”，就是事物有其内在的规律，存在历史的必然性。对于秦的兴起且最终的统一，太史公是这样回答的，“或曰‘东方物所始生，西方物之成孰’。夫作事者必於东南，收功实者常於西北。”太史公准确把握住了中国千古亦然的“夫作事者必于东南，而收功者常于西北”的死结。似乎东方乃物之所始生，因此东南之变快；西方乃物之所终成，因此西北之果大。“故禹兴於西羌，汤起於亳，周之王也以丰镐伐殷，秦之帝用雍州兴，汉之兴自蜀汉。”此后，这一历史规律决定性地在中国历史上演出了相似的历史现象，虽然历史并不是简单地重复。伟大史家的厉害就在于此，所谓“究天人之际，察古今之变”。

秦的发展壮大有个过程。太史公在读秦记的时候，看到“犬戎败幽王，周东徙洛邑，秦襄公始封为诸侯，作西畤用事上帝”，精确地判断那是“僭端见矣”。秦封为诸侯，自然还不能事上帝。因为礼法规定，天子祭天地，而诸侯只能祭其域内名山大川。所以太史公读秦记，看到秦襄公“作西畤用事上帝”，就说“僭端见矣”。这一来说明秦襄公怀有天下之志，二来说明秦襄公时秦的国力已经很强，不然秦也不敢以事上帝示天下人，居然敢于位在藩臣而胪于郊祀。襄公之时的秦国，仍然杂戎翟之俗，襄公所能做的，只能是让秦之暴戾，渐趋于仁义。襄公之后的秦国，“文公攘夷狄”，我想应该不仅在军事领域，而且在文化层面，文公使秦彻底与夷狄划清了界限，进一步归依了中原文明。而穆公修政，确立了秦的政治制度，使秦国真正强大起来，到了足以与齐桓、晋文中国侯伯相侔的地步。因此，对于秦史而言，秦襄公、秦文公、秦穆公三位，当是三个成长的时期，于秦史有重大的贡献，为著秦史者所不容忽视。而秦献公更是秦史上一个重要的时期，这里是一个转折点，所谓“至献公之后常雄诸侯”，即强大到雄霸诸侯，凌于天下的程度。

“秦既得意，烧天下诗书，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。”这是可悲可叹之事。但我们不能因为秦有暴的一面，特别是不能因为“……牵於所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。”由此可见，太史公对于秦史的重视，并不因为秦在帝位日浅，而不察其终始，甚至于举而笑之。吾亦以为秦史乃中国史中之一大转折，非大书特书，深入研究其道，不足以告慰先人，明示后来。可笑的是，今之史学研究，综以秦汉为断，名之曰秦汉史，实常略秦而详汉，似乎秦除一统天下之外，更无足道焉。其误就在仅见秦之终局，而不见其始来。仿佛秦仅是中国大地上，忽如一夜扫过的飓风而已。过者过矣，飓风何以有形，何以成势，何以遂扫天下，全不关心了。

秦史有一个非常怪异的现象，就是秦鼎盛之时，就是它的灭亡之际。这昙花一现，让很多史家为之感慨，更为之摸不着头脑。而我有志于研究秦这个看来短暂的朝代，特别是有志于写一部贯通从萌兴到强盛，最后灭亡的秦史。