古镇名村桂峰行

丝路首页 —— 浮光掠影

古镇名村桂峰行

李顺亮

“酱油、酱油、酱油……”就这么一路不停，嘴里反复念叨着“酱油”，可是“酱油”到了后来，却不知不觉变成了“虾油”。很多人小的时候都有类似的经历，帮着妈妈买东西，妈妈叮嘱的最重要的东西，却反而没有记住，于是心生无限惭愧。

凤凰、周庄、西塘……天下古镇，是旅行者容易被人一再“叮嘱”，此生得一去再去的地方。可是，在我三进桂峰之后，却也会在与人聊起古镇之时，不经意地说出桂峰来了。

桂峰是古镇吗？也许你会向我提出抗议。毕竟，去年6月9日，桂峰被国家建设部、国家文物局授予“历史文化名村”，明显桂峰是一个名村。其实，只要你把历史往前一翻，就不会有这样的疑问了。明朝洪武初年，尤溪县境被划分为50个都，桂峰就是十六都的中心村。这种以“都”来分置乡村的办法可以说是元朝的遗留物，至今尤溪民间仍存有这种叫法，尤其在求神拜佛等特殊场合，更要供述自己是某某都人氏，以免神灵照顾不到自己。

过往的神灵当然可以不问世事，不认识现代的籍贯地址。今天的我们想了解桂峰，却不可以不知桂峰的历史。桂峰有文字记载的历史，可以追溯到唐朝乾宁期间，民国年间的《尤溪县志》就载有“资寿寺，在十六都。唐乾宁四年建。”可见，桂峰也是很早就有人在此居住了。

桂峰之所以会成为古镇名村，与蔡姓结下了不解之缘。北宋端明殿学士、书法家蔡襄的后裔、九世孙蔡长来到这里，“承祖训避世筑居”，一代又一代耕读传家，至今已有760多年了。

了解一个地方的人文历史，尤其是一个宗族的繁衍与发展历程，祖庙或宗祠莫过于是最便利的捷径。走进桂峰的蔡氏祖庙，我们从宗族世系表中可以知道，蔡长四代单传到了蔡基，生了蔡立、蔡治、蔡英、蔡雄四个儿子之后，蔡家才渐渐人丁兴旺。在古代社会，人的生育成长向来不易，在几代单传之后突然有人实现多子多福，对于一个宗族的传承，自然是了不得的大事，于是族谱对此进行了详细的记载。

长期以来，祖训对于一个宗族的规范是极为利害的，因为不遵祖训，那就是忘本，会被整个宗族所唾弃。桂峰蔡氏就有祖训：“勤俭谦让，端正心田。父义子孝，兄友弟敬。励志攻书，清慎且勤。奉公守法，克已爱人。澹泊明志，敬业倡廉。发奋图强，敦睦乡邻。谨遵祖训，时刻莫忘。”

祖训的首字就是“勤”，看来桂峰蔡氏的先祖对于勤奋有着深刻的感受。虽然古时有一条尤溪至福州的官道经过桂峰，但这里毕竟是海拔相对较高的山里，地理条件较为恶劣，不勤奋无以养家糊口。人勤才会“春来早”，“耕”都做不好，更说不上“读”了。

一向勤奋的蔡氏后人，显然对于祖训中的“励志攻书”，贯彻得十分到位。这里崇文尚学，历代儒风不衰，据说这里几乎每座古建筑都有书斋，现存的书斋就有明清时期的“玉泉斋”、“泮月斋”和“后门山书斋”等。

据记载，这里明清两朝，有进士3名，贡生41名，举人11名，太学生29名，监生26名，庠生347名，并且出现“父子翰林”、“兄弟举人”的盛况，在桂峰。解放以来，这里走出来的学子更多了。在祖庙里头，对于从古至今的这些能走出山里的读书人，都一一列名张榜挂于墙上，以此激励宗族中的后来者。

在桂峰，我们有幸看到，有一位当地农民从山林里砍材回来，扛着重重的薪材回村，正从后门山书斋之下的羊肠小道艰难行进。这家书斋悬崖而立，下有小溪涧蜿蜒缠绕，因为地势较高，高高的基础全是由石块叠成。青石书斋、羊肠小道、溪涧潺流、纯朴耕农……那是一种别样的风景。耕读传家的历史在这一刻回归了。

族谱并不是天天可以拿出来示人的，宗族中的人尚且有看不到自己族谱的人，更何况外姓之人。因此，除非请来的修谱师傅，能看到自个或他家的族谱，都是一件荣耀的事，说明了一个宗族对你的信任与尊重。

1998年11月26日，时任三明市长的蔡奇在离任赴浙江交流任职的前夕，利用在尤溪县洋中镇调研中午的间隙，仅带两三个随行人员，回到了祖籍地桂峰，见到了这本桂峰蔡氏族谱。桂峰的蔡氏族人，一页一页翻起族谱，终于找到了记载蔡奇之处。

在族谱之上，一代、两代、三代……不管是谁，一个人对于一个宗族，仅仅是传承链条上的一个小小的结。因此，一个人对于一个宗族而言，是那样的渺小；同样，一个宗族对于一个社稷来说，又是那样的渺小。但人类的历史，就是由这样一支又一支渺小的宗族共同谱写的，因此，在历史研究中谱牒研究自有其一席之地。

如今，在蔡氏祖庙里，我们还可以看到当年蔡奇来到桂峰的活动照片。而我有幸作为蔡奇的随行人员之一，也看到了桂峰蔡氏族谱等蔡氏宗族秘藏的“宝贝”，见证了整个活动历程。事隔多年，看着墙上泛黄的照片，回忆起当年的那段往事，不禁令人感慨万千。

蔡奇是蔡长的第三十一世孙。“桂馥千秋贻谋种德如种桂，峰雄万仞励志高怀仰高峰。”在蔡氏宗祠里，正厅两侧的第一联就是蔡奇亲笔题写的。桂峰蔡氏族人告诉我，这是他们在今年“两会”前夕，特地到杭州请蔡奇题写的。这副对联首字与末字皆有相对的“桂”“峰”二字，足见蔡奇对于桂峰的感情。

蔡奇的毛笔书法字迹，其实是很难能一见的。就连我这样一位长期跟随着他的记者，也是在蔡奇离开三明任上之后，在《三明日报》上偶然第一次看到蔡奇的书法字迹。原来蔡奇的书法也是漂亮的，当时，和我一样惊叹的人不少。

桂峰蔡氏以“勤”为首要的祖训，在蔡奇身上得到了充分的体现。在三明工作期间，蔡奇常常工作到下半夜。对于我的采访稿，蔡奇也常常在夜里与我一起反复斟酌，并不是简单地以领导的身份自己对稿子一改了事。于是，叫报社留好版位，半夜拿着最后的定稿，一路狂奔回报社下版，成了我年轻时代的常事。那是我记者生涯中最苦最累的时期，也是我业务收获最大的时期。

到了古镇名村，找当地人的好好聊聊天，了解一下这里的人文趣事，你会更好地理解这里的生活，以及生活在这里的人。仅仅是一路欣赏粉墙黛瓦、楼台亭榭、曲水廊栅，永远只能浮躁地了解一个地方的表象。

蔡氏宗族在桂峰生存与繁衍的历史，其实也是一部人与自然和谐相处的历史。我三次到桂峰，不同的蔡氏族人，都向我诉说着这样一个传说。原来，蔡氏先祖，最早来到尤溪时，并不是在桂峰落脚。历史以来，农村的猪向来长期放养。有一回，蔡家的母猪跑到了桂峰，蔡家找寻了过来，可是这猪怎么也不赶不回去。

猪在农村，向来是贵重的东西，更何况是母猪。猪不走，人就只好赶来陪护。于是，蔡家终于在桂峰定居了。人屈从于母猪的故事，据说在尤溪的联合还有一例，整个村子也是起源于此。这样的传说，乍一看似乎与蔡长“承祖训避世筑居”的经典说法相左。但我们只要仔细思量，也很容易找到解开问题的症结。

原来蔡长是在宋淳祐七年来到此地避世，避的是金兵南侵之后的纷乱之世。平时养一头猪对于一般农户来说，尚且不易，更何况是南宋小朝廷偏安东南之后的纷乱之世，母猪价值之重可想而知。今天桂峰蔡氏祖庙所在的位置，据说就是当年母猪不肯走之地。

虽然一向崇文重教，但桂峰蔡氏似乎并不排斥经商。穿村而过的官道，自然是极好的经商之道。“四寻客栈五步楼，比屋弦声乐悠悠；梦寐以求寄居地，旅客旋步三回头。”这样的诗句，是桂峰当年繁荣的最好注脚。对于习武，这里也同样不会排斥。我们在紧顶着祖庙右手的老房子里，就可以一睹又长又重“关公刀”旧物的风采。

亦儒亦官亦商，使桂峰在明嘉靖三十九年至清乾隆三十年，发展到了鼎峰。据记载，这一时期新建了近30座华屋，而且这些建筑物的石雕、木雕和壁画彩绘之中，历史典故与吉祥图案大量出现。

桂峰村的确是满眼皆古，清代以前的古建筑就有39座。至于“厝厝均有文化，满街都是历史”，只有来到桂峰的各位，自己在村中漫步体会了。加上典籍中早有记载的“桂峰八景”，足够旅游者来此胜地寻芳、流连忘返了。

其实，“酱油”变“虾油”，那是因为虾油在孩子心里，也是妈妈提起过的东西。凡是妈妈提起过的东西，都是很重要的需要记忆。而桂峰就是这样的东西，仍然一如历史“活化石”的桂峰，一旦我们到过了，它就会占据我们的记忆深处。