“窅窅深堑，其墉甚完。”水环山抱，壕沟深堑，历史上的中国不论是哪一座城市，都必然是要有一座城的。有了城，就有了可以安身立命的舞台，然后市就会登场。这正是《易经·系辞下》所记：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”

“城外的人想进去，城里的人想出来。”自从有了城，就有人守城，有人攻城。自古以来，不论是守城，还是攻城，那迎头痛击的将领，大多为虬髯深颜的男儿。总有人大言不惭，战争让女人走开。可是，覆巢之下，焉有完卵？于是，城在阵地在，那些可歌可泣的巾帼英雄，不得不与一座城站在一起，与敌人进行殊死的搏杀。

汉江浩浩荡荡，日夜不停奔流。三面环水，一面靠山，易守难攻，雄踞汉江中游，已有2800多年历史的湖北襄阳古城，就有夫人城。城墙高6米有余，周长约100米。原来，东晋襄阳守将朱序之母韩夫人，带领家婢和城中妇女，夜以继日筑起一座新城。后来，守城将士果然移驻新城继续战斗，才保住了襄阳城。于是，这段城墙成了对韩夫人最好的纪念。

“襄郡益民胜迹夫人城为最。”一场残酷的战争，让一位奇女子载入史册。可是，就是这样一位韩夫人，我们也只知道她是东晋西蛮校尉、益州刺史朱焘之妻，名将朱序之母。虽然妻凭夫显、母以子贵也是值得庆幸的事，但是这位巾帼英雄的更多故事淹没无闻，多少让人有些遗憾。后来，朱序因为年老多病，屡次上表请求辞职，却被朝廷下诏拒绝，逼得他擅自离任。想来这样的结局，如果韩夫人那时尚存于世，是不愿看到的。

巾帼英雄的巾帼，原是古代妇女的头巾和发饰，这种头巾式的头饰叫巾帼。魏晋之际的另一则巾帼故事，同样与襄阳有些关联。“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不广而平坦，林不大而茂盛。”在这里隆中对策的诸葛亮，后来在蜀魏相争中，曾经用巾帼来激将司马懿。《晋书·宣帝纪》载：“诸葛亮数挑战，帝不出，因遗帝巾帼妇人之饰。”在奇耻大辱面前，司马懿都能够忍下，难怪三国会尽归司马家。

当然，韩夫人的巾帼，是没有人争的。倒是没有巾帼的诸葛亮是有人争的。“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”诸葛亮的《出师表》，给清朝道光年间的河南南阳知府出了一道难题。这位湖北人顾嘉蘅颇为无奈，只好写下骑墙的楹联：“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳。”

反正，随着历史推移，巾帼早已消失在历史的尘埃之中。早在唐代，就已经有些礼失而求诸野的迹象。“椎髻抛巾帼，镩刀代辘轳。”这是元白唱和之时，元稹在《酬乐天东南行诗一百韵》里留下的诗句。当然，可以肯定的是，东南女子抛下巾帼，在风流名士眼里，是非常奇怪之举。不然，也不会被元稹入诗。而《新唐书·东夷传·高丽》云：“庶人衣褐，戴弁。女子首巾帼。”由此可见，不仅是唐朝胜境，还有东夷高丽，巾帼习俗原本是山川异域、风月同天的。

久违的巾帼，究竟“风月”如何呢？还好，考古让实物现形。四川彭山崖墓发掘出土一件摄裳行走状的女俑，头上戴着如冠的首饰，罩在前额，勒于后脑，形象完整，这就是巾帼。只是，有没有头饰诸葛亮送出的巾帼，其实对于女人来说，并不要紧。关键要如韩夫人，在一次次紧要关头挺身而出迎难而上，有巾帼英雄的精神在，让一座座城更加坚固，让一方百姓更加平安。

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